我们要悔改、认罪并求神洁净,
就得以在神的家(地方召会)和
神的城(宇宙召会)中,
在基督里享受神！
“叫他们…得蒙罪”:我们需要到主面前去，得着主彻底赦免我们一切的罪。
大卫乞求神涂抹他的过犯,将他的罪孽洗涤净尽,洁净他的罪,用牛膝草洁除他的罪。牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督，含示基督是我们的中保和祭物。
我们和大卫一样,需要停留在神面前,有彻底并真实的悔改和认罪,好从神得着完全的赦免。我们若承认我们的罪而得神赦免,就必得着神救恩之乐,也必得着乐意之灵的扶持;然后,我们就能将主的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向祂。
“叫他们…因信入我,…在一切圣别的人中得着基业”:这基业是三一神自己并祂所有的、所作成的以及为祂赎民所要作的一切。
三一神化身在包罗万有的基督里面;这基督是分给众圣徒的分,作他们的基业。
我们“在一切圣别的人中”,就是在召会生活中,享受是灵的基督作我们得基业的凭质。
我们需要把人带到在召会生活中对包罗万有之基督的享受里,使他们享受基督如同我们一样,并借着操练灵,使他们在性情上被神的圣别性情所圣别。
2参读经文徒二六18叫他们……得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
诗五一1~2神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
7求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
参读信息我们……需要祷告:“主,赐给我完全彻底的赦免,赦免我一切的罪。…我不愿保留任何未受对付的东西。主,我也要完全圣别。我不要仅仅是一个蒙赦免的人,我也要是个圣别的人。
而后我才能享受我的分一包罗万有的基督。”一天过一天,我们享受基督作我们的分,不是单独的享受,而是在众圣徒中间享受。众圣徒……就是在召会中圣别的人(李文集一九七五至一九七六年第三册,三六五至三六六页)。
大卫乞求神涂抹他的过犯,将他的罪孽洗涤净尽,洁净他的罪，并用牛膝草洁除他的罪(诗五-1~2、7、9)。大卫所用的动词一涂抹、洗涤、洁净和洁除,指明他的悔改和认罪是彻底的，他的求赦免是真实的。…我们和大卫一样,需要停留在神面前，承认我们生在罪中,并恳求祂洗涤我们,洁净我们,涂抹我们的过犯,并洁除我们的罪。这样祷告,指明我们不信靠自己。我们既领悟自己是罪恶的,神是圣别的,就单单信靠祂。我们也领悟，我们需要基督作我们的中保和我们的祭物。……在诗篇五十一篇七节上半大卫祷告:“求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净。”
牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督(王上四33上,出十二22上)在诗篇五十一篇七节上半,牛膝草含示基督是中保和祭物。
在十节大卫告:“神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。”这里的“清洁”原文也可译为“纯净”,大卫乞求神不仅赦免他,洁净他,也更新他。…...我们因犯罪而老旧,但我们蒙神免以后,可得更新。因此,我们享受神的赦免以后,需要求祂更新。
十一节大卫继续说,“不要丢弃我,使我离开你的面:不要从我取去你圣别的灵。”我们需要新心和正直的灵,我们也需要神的面。…神的面,实际上就是那灵。那灵离开,神的面也就消失。
在八节上半大卫祷告:“求你使我得听欢喜快乐的声音”，在十二节他祈求:“求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。”这里我们看见欢喜和乐意的灵的关联。我们喜乐的时候,就有乐意的灵,这是得胜的生命。反之,失败的人不喜乐,
也没有乐意的灵。倘若这样一个失败的人承认他的罪,并求神赦免,他必得神救恩之乐,也必有乐意的灵。借着神救恩之乐,我们里面就得以维持乐意的灵。
“求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。那时,你必喜爱公义的祭、燔祭、并全牲的燔祭:那时,人必将公牛献在你坛上。”(18~19)这表征借着包罗万有的基督作供物,得以在作神家的地方召会里,并在作神城的宇宙召会里,有分于对神的享受。我们若是悔改、认罪并求神洁净的人,就得以在神的家(地方召会)和神的城(宇宙召会)中,在基督里享受神(诗篇生命读经,三四五至三四七页)。
参读:诗篇生命读经,第二十三篇
主耶稣爱你
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