从眼见产生的观念---以生命见证的信仰.03.22
讲道要点：
看几个人物：希伯亚伯拿伯约伯
一、希伯
亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。(创世记10:24-25和合本)
以色列百姓能接受上帝的伟大，却不能接受耶稣基督的平凡。
耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。(约翰福音6:15和合本)
人总想在伟大里看见主的形象，却不想在平凡里跟随主的脚踪。
于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。(马太福音16:24和合本)
地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”(列王纪上19:12-14和合本)
世人所追求的是高大辉煌，我们所追求的是渺小卑微。
看希伯的生命我们看到：从祝福的延续到生命的延续
挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；又说：耶和华－闪的 神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿 神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。(创世记9:20-27和合本)
神手所做的是为了让人警醒，人手所做的往往让人懈怠。
迦南不是去解决问题，而是去诉说问题。
如果你还没有行动，你就没有资格说什么。
耶和华 神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。(创世记3:21和合本)
你有多大的欲望，你就有多大的羞辱；你有多大的骄傲，就会有多大的跌倒。
又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。(马可福音4:24和合本)
又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。(创世记3:16-19和合本)
亚当影响了男人的生活，夏娃影响了女人的生育。
祝福有个必要的条件是生命，没有生养的生命就没有延续下来的祝福。
神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(创世记1:28和合本)
肉体的生养是为了遍满全地，属灵的生养是为了治理全地。
肉体的生养能够扩充人数，属灵的生养能够构建神的国度。
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(马太福音28:18-20和合本)
————属灵的生养
务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。(提摩太后书4:2和合本)
从那时的看见到生命的看见：从分地居住到分别的生活。
有西门·彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门·彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门·彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古时以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门·彼得就去（或译：上船），把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。(约翰福音21:2-11和合本)
分裂遭主责备，分别蒙主悦纳。
约瑟的分别：在雅各父亲家里与弟兄分别，蒙父亲喜欢；在波提乏家里选择分别，被上帝认可；在监狱里持续他的分别，最后被神抬举。
你每一次在罪恶中的分别、在压制中的分别、在欺骗、伤害中的分别，每一次的分别都能看到，神的手依然伸向我们，主的爱依然得像我们显明。
对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入 神的国，必须经历许多艰难。”(使徒行传14:21-22和合本)
二、亚伯
亚伯的血在世代中的追讨
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。(创世记4:1-8和合本)
所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。”(马太福音23:34-36和合本)
当那些日子，人不再说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。(耶利米书31:29和合本)
“你们在以色列地怎么用这俗语说‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了’呢？”主耶和华说：“我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。(以西结书18:2-4和合本)
有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝（原文是受）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付 神了。(约翰福音19:29-30和合本)
该隐的信仰的自私与亚伯的全身心服侍
奉献是人的本分，而不是向神换取。
他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。(犹大书1:11和合本)
侍奉神是我们理所当然的，敬拜神是我们理所当然的。
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书12:1-2和合本)
恩典不是借助你的换取，而是因为我们在主里面的降服，就已经被那份恩典彻底的充满和浇灌了；就是因为我们对罪恶的离弃，进入主的圣洁里，那份恩就将我们融化了。
离开了埃及，意味着上帝就需要对你有养育；走出了旷野，意味着迦南地就要为你留下生存的空间。离开了埃及就能看到旷野神的那份恩典，云柱火柱的引导，吗哪的供应养育，磐石流出活水的陪伴，四十年的时间，衣服不破，鞋不破，脚不肿的恩典。
离开了旷野进入了迦南，就有了迦南新粮的出现，就有一次一次得胜的来临，因为你离开了一个部分，才进入主恩典的部分，不是你用什么换取的恩典，是因为你离开你原有的部分。
在我们的生活里，我们需要离开的部分还有很多。
该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。(创世记4:17-20和合本)
亚伯牧羊是为了献给神，该隐的后代却做牧养牲畜的祖师，为了自己。同样是牧羊，有的是为了自己、充满自私，有的是为了成就神的旨意。在今天教会里也不是这样么？同样是服侍神、牧羊羊群，有的是为了自己的利益、满足自己的生活，但有的人讲道是为了回报上帝的恩典，满足天上的呼召。同样做一件事，内心里面是不一样的，在神眼里结果也是不一样的，所带出的果效也是不一样的。
人眼睛所看见的往往是外面的现象，但人里面的动机不同，在神的眼睛里就是不一样的。因为主看重的是你那颗心，主所看重的是你的动机。
属天的公义，属灵的圣洁。
同样是死亡，却是不一样的结局：该隐死是死在罪恶中受审判，亚伯死是死在义人里蒙神记念。
越敬畏主，反而活得不长，你注意了么？亚伯敬畏神却没有该隐活得长。这就是人的眼光，人总是用地上的时间论长久。
只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”(创世记2:17和合本)
亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。(彼得后书3:8和合本)
生命在主里，才会有长久；世上再长，如果是在罪里，就没有意义，世界上活得日子再久，却背离神、得罪神，就没有价值。让我们在地上的存活为了主而存在，成为那份永恒，成为那份祝福，成为那份属天的恩典和享受。
义人的血流出来，会成为审判的依据、伸冤的理由；耶稣的血流出来，成为了饶恕我们的理由。因为耶稣为你我的流血，上帝选择了对你我的原谅和饶恕。没有耶稣血的流出，就没有对我们的饶恕和原谅。
三、拿伯
拿伯的死——列王纪21章在葡萄园实行的审判
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”(列王纪上21:1-29和合本)
80个勇敢祭司为了神，可以阻止乌西雅王的献祭；
拿伯为了神，能够用自己的血去守护这片土地；
但以理的三个朋友为了神，能够走向火窑；
但以理为了神，能够进入狮子坑；
为了神，是对自我的舍弃，为了神，是视死如归的行动，是对神那种捍卫和执着。
但如今呢，选择退让，争取一个空间，选择容忍得到机会，这个心是不纯的，这个态度是存在某种问题的。
面对亚哈的收购，拿伯不为所动，这就是我们应该有的态度；
因为我们是与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。(哥林多前书3:9和合本)
巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华－我 神的命。(民数记22:18和合本)
爱主就没有权力得罪主，爱主更没有权力伤害主。
面对耶洗别的抢夺，拿伯不为屈服，那是对神爱的回应。
然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。(启示录2:20和合本)
拿伯死的有意义有价值，虽然生命可能被剥夺，但是信仰不能动摇，这是我们基督徒应该有的态度！
拿伯保持着对神应许的忠贞。
谁持定神的应许，神就会为他伸冤！
谁持定神的应许，神就会为他负责！
谁持定神的应许，神就会记念他！
亚哈耶洗别，破坏神的应许者，上帝对他们是有严厉的态度的，会有很重的刑罚。
谁破坏神的应许，谁就自甘堕落!
谁违背神的话语，谁就自取沉沦!
谁挑战神的主权，谁就产生败坏!
谁忽略神的救恩，谁就难以逃脱罪责！
不在地上的得失中论英雄，而是在永恒中向主交代。
四、约伯
约伯记，约伯的经历，是在与神相遇的过程中证明了。
约伯宁失所有，也不否认神。
物质的失去，约伯能做到丝毫不动。
亚当里面学的是虚伪，基督里面学的是真实。
亚当以无花果树叶子编做裙子，以物质作为自己的满足。
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；(腓立比书3:8和合本)
约伯富足的时候敬畏神，约伯在贫乏中也不离弃神。
这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；(诗篇:2和合本)
聚会是与神建立关系，是和神的事，不是与人的事。
我们需要改变的不是别人，而是改变自己。
你与神的相遇永远是最美的祝福，
你与神关系的建立是你属天福气和恩典的开始。
摩西与神的相遇
说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(约伯记1:21和合本)
物质的失去、健康的失去，亲情的失去，肢体的失去，约伯都不为所动。
扫罗犯了错会说一些很属灵的话：
撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”(撒母耳记上13:11-12和合本)
扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华－你的 神；其余的，我们都灭尽了。”(撒母耳记上15:15和合本)
保罗：
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。(希伯来书10:25和合本)
我们太多时候，把我们的自私当作属灵；把我们的属世当成属天，我们的言语应谨慎。
我们重新建立与神的关系，
宁愿舍弃自己，巴望更多的人回转；
宁愿我们自己受亏损，巴望国家蒙拯救，
宁愿自己受损失，巴望教会里的弟兄姐妹明白真理，理解体会主的心肠。
有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：‘不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母。’”那人说：“这一切我从小都遵守了。”耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”(路加福音18:18-22和合本)
财主所拒绝的，是约伯所践行的。
从风闻到眼见，从落魄到富足！
这是上帝给约伯的经历，也是上帝对你我的挑战。
属世的部分都要放下，属天的部分才会被建立；
我们手的工程被拆毁，神的工程才会被建造。
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